莽山赋

于小丘，观蚁戏蝼矣；至山巅，可探云摸天。高之有度，境之有变，是谓欲临其境，需先得其度。

人亦有度矣，得度方可谓人。人之度者，在乎于德。德只一字，应大势而生，度之于人。可谓以人为境，以德度之。

世德不一，度亦不一也，何以为度？

古圣曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。”是故德者不德，不德耶？非德也。

世人欲以德度之，何也？

古圣答：“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。”呜呼世人，空空了了，真矣。

云之缈缈，有意而无形；山之巍峨，有形而缺意；唯有云山合一，方可谓境。万象之境，形意相融，道名相交，是为非常。

人由德度，与德非常相交者，是谓道也。

大道无形，树德而律己，可谓规矩。以道为意，以德为形，得意而现形，闻道而德助，顺应形意，交泰不息。

道德，人之本也，古人穷本至无极，孑然为智，运之为慧，大感大叹哉！

至余年，欲穷千峨万壑，莽迹于山海，观尽天地之造化。古人得道于自然，应法于自然，衍衍相生，日积月累，方成智慧。混沌即开，人物予性，天赋予命，性命交衍，可谓人天合一。朝夕秉嗣，奉道守德，未尝离性命二字，是谓真人。

为人一世，有人之形，得天之意；扶人之名，至天之道；莽尘三千，可以无憾矣。